Cambio Consciente

foto:  La Bioguia

Hoy 17 de mayo se celebra el día internacional del reciclaje. Se trata de reforzar una idea: es imprescindible reducir, separar y reutilizar nuestros residuos. Entre 1990 y 2007, nuestro país duplicó el volumen de los residuos sólidos urbanos debido a un espectacular boom del consumo en el que lo único que importaba era satisfacer la necesidad instantánea y perentoria del consumidor.

Nada importaba más. En ese modelo, no sólo no pesaba el manifiesto problema ecológico y social que se traducía en más y más toneladas de basura, vertederos, incineradoras, toxinas, lixiviados, etc., sino tampoco el económico entendido de forma global: los costes económicos asociados al tratamiento de las basuras (servicios, energía, compensaciones, etc.), quedó en el lado de la Sociedad, no de las empresas, como si el problema fuera unidimensional.

Hoy esa visión va siendo superada. Los problemas que generan los residuos, especialmente los envases, no se pueden abordar desde un solo discurso. Las empresas, las Administraciones Públicas y, sobre todo, los consumidores, deben sentarse a trialogar para emprender una tarea de rediseño del envasado.

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Hace dos semanas os hablábamos de nuestra visión de la cultura del triple balance; un modelo soportado en cuatro pilares fundamentales: Cultural, Social, Económico y Ecológico. Alineado con esta visión queríamos compartir con vosotros la propuesta de la Economía del bien común de Christian Felber, un modelo económico que no sólo es una hermosa idea utópica, sino que ha emergido desde la práctica empresarial.

Christian Felber publicó el libro “Nuevos valores para la economía” en 2008; allí aparecieron los fundamentos teóricos de la “La economía del bien común”. Desde entonces, una veintena de empresarios participaron en la tarea de desarrollar y
detallar el modelo. En 2010 publica el libro con el mismo nombre donde uno de los objetivos de la publicación es ofrecer un modelo económico alternativo sistémico y humano.

Éste modelo reposa sobre los mismos valores que hacen florecer nuestras relaciones interhumanas: confianza, cooperación, aprecio, co-determinación, solidaridad, y acción de compartir.

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Imagen sacada del mapa comparativo de la progresión geométrica del Global Public Debt Clock, de The Economist.

Compartimos un extracto del artículo que ha escrito Amador Fernández-Savater para el espacio Fuera de lugar de Público.es. Queremos sumarnos al “hacer como si”. Por que otros antes de nostros ya “hicieron como sí” y cambiaron el mundo.

Amador nos trae la seriedad de las ficciones. La ficción es una  fuerza material que desde el momento en que creemos en ella y nos organizamos en consecuencia, opera en la realidad.

Artículo escrito para el número 173 del periódico Diagonal.
Publicado en Público.es/Fuera de lugar. Podéis leer aquí el artículo orginal

“¡Más madera, es la guerra!” El tren de los Hermanos Marx es hoy la imagen más exacta del capitalismo. Desbocado, en fuga hacia adelante, desmantelándose a sí mismo para seguir alimentando el fogón de la máquina. Derechos, garantías, vidas, riquezas, recursos, cuidados, vínculos, el edificio entero de la civilización social moderna. La loca carrera del capitalismo amenaza con devorarlo todo. No hay ningún plan de conjunto ni a largo plazo: sólo echar toda la madera necesaria para que la máquina siga funcionando. El capitalismo se ha vuelto completamente punk: “no future”.

Algo muy profundo se ha roto. Hacemos como si nada, pero lo sabemos. La sensación generalizada es: “todo se ha vuelto posible”. Que la UE saque a España del euro, un corralito o una insurrección. Cualquier cosa. Pero nos aferramos a la posibilidad más remota: que las cosas sigan igual, que volvamos a la “normalidad”. El capitalismo improvisa, pero también los movimientos que se le oponen. No hay brújula que valga, los mapas que tenemos se nos caen de las manos, no sabemos dónde vamos. Parece como si sólo nos quedara ir siguiendo los acontecimientos del día: ayer lo del Rey, hoy lo de Repsol, mañana ya veremos. The time is out of joint. [...]“ 

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Desde que Adam Smith fundara las bases del capitalismo y que posteriormente apareciera el socialismo de Karl Marx como respuesta, el mundo se ha debatido en una tensión bipolarizada hasta la caída del muro de Berlín (1989). Una vez impuesto un sistema  de neoliberalismo económico unidireccional en un mundo globalizado, la mayoría de decisiones geopolíticas y empresariales  del mundo se han tomado desde la perspectiva puramente económica.

Lo que más tarde Rem Koolhas llamaría la cultura del ¥€$ (yen, euro, dólar) es la principal herramienta que sostiene las acciones empresariales y políticas hasta hoy en día, subordinando las cuestiones medioambientales y sociales a segundos o terceros planos.

Es cierto que este es el modelo que mejor sabe crear riqueza, tanto como que es el modelo que peor la reparte. Esta visión reduccionista y unipolar aplicada a un mundo con una demografía desbordada y, con la definición de un modelo de desarrollo occidental globalizado de consumo ilimitado, está haciéndonos perder una perspectiva sostenible para el futuro.

El mundo se tambalea desde que se sostiene sobre un único pilar. Debatimos sobre como re-pensarlo desde los cuatro pilares que consideramos fundamentales, la cultura del tribalance (1+3).

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Aunque se trata de una larga conversación, merece la pena.  

Joan Martinez-Alier es,  junto con José Manuel Naredo,  uno de los expertos en economia ecológica con más letras, edad y camino de la península Ibérica, y de buena parte del panorama internacional.  La entrevista que aquí reproducimos integralmente, en tres partes, proviene de un número especial sobre post-neoliberalismo en América Latina de la revista Development and Change.  En ella, bajo las precisas preguntas de Lorenzo Pellegrini, Joan Martinez-Alier nos ofrece una incalculable reflexion sobre la evolucion de la teoria economica en el siglo XIX y XX,  así como la lógica económica en la depredación de recursos naturales. Toda una primera bocanada inspiradora para aquellos que como Carlos Rovelli piensan que “es la rebelión de las generaciones que nos precedieron con respecto a las visiones del mundo estáticas, sus esfuerzos por imaginar lo nuevo,  que hicieron el mundo en el que vivimos. Nuestra visión del mundo, nuestras realidades, son sus sueños realizados. No hay motivo para tener miedo del futuro: podemos continuar rebelándonos, soñando y buscando otros mundos posibles”.

Que la disfruten. / Primera parte /

Lorenzo Pellegrini: How did you become interested in socio-environmental issues? What is the origin of the intellectual development that led you to be one of the main contributors to the emergence of the transdisciplinary field of ecological economics?

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